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  一是：现在文物艺术品保藏商场巨大，据有人估量保藏大军近亿人，藏品数量难以估量。品类繁多，形形色色。体系内文博专家部队的规划有限，水平也良莠不齐。但国字头判定一开，凭其品牌效应，必然引来求鉴者的潮涌，相形之下国家队是否招架得了?

  二是：相当多文物向来存在学术上的争议，便是老一代威望级专家们在世时也难以构成完全一致的定见。

  三是：在其时的金钱至上、物欲横流的社会环境中，队员们能否各个都做到拒腐蚀永不沾，判定仅凭良知?能否各个做到不怕开罪同行，不怕开罪威望，刚直不阿，直抒己见?

  数年前，判定专家刘某判定祖传的古画，乾隆御笔《嵩阳汉柏图》。刘姓专家先说古画是赝品，仅值3、4万元，后又将此画促成卖给了他自己的朋友，以17万元成交。一年后此画竟在某闻名拍卖行拍出近8700万元高价，前后价格相差500多倍，变成官司。

  古董真伪判定究竟谁说了算，一直是困扰业界的一个重要问题。不同集体间由于常识布景的不同，经历堆集的差异较大，因而难免会出现定见不一致的现象，并且在没有严重学术打破的前提下，某些艺术品的真伪判定问题的确很难处理。古董艺术品的真伪可大致分为三个层面：法令层面、文明层面以及肯定意义上的真伪，只需对这三个层面的真伪的包括规模有一个明晰的知道，才能对真伪本身有一个明晰的了解。

  肯定意义上的真伪是一个哲学概念，肯定的真伪只存在于真理的国际，人类无法逾越本身而探知到肯定的真理。因而人类可以做的仅仅对真伪观念的表达，咱们日常所评论的真伪都是一种观念而非真实意义上的肯定的真伪。

  文明意义上的真伪之争时有发生，例如我国绘画史上的关于美国大都会藏品董源的《溪岸图》的真伪之争。艺术史学家在这场真伪评论中分红两大阵营，高居翰和古原弘申对《溪岸图》的真实性持保留定见，而方闻为代表的另一阵营则坚持该作的真实性。两边分别从图示剖析、风格剖析、文献研讨等方面动身，展开了针对《溪岸图》真伪的精彩评论，出现了其时书画研讨的最高水准，但终究仍然难分高下。

  这种文明意义上的真伪之争是一种学术探讨，推进了学科前进，也引发了人们对艺术史研讨的深度考虑，但不必定会有明晰的定论。文明意义上的真伪评论，寻求尽量挨近肯定意义上的真伪，但并不必定是肯定的真理。

  在这个专业圈子里，真实需求研讨把握的是，古董的时代、档次和价格。而真伪的辨认判定，在商界内底子不是个难题。仅仅职业里的常识经历是不别传的，正是由于行家高手坚持低沉，便使一些所谓的专家率先在社会上，媒体上劫取了话语权。他们有的打着故宫博物院专家的名义；有的打着大学教授的名头，和研讨员的牌子处处判定授课，曲解保藏文明常识，到达诈取金钱的意图。从他们的一言一行中不难看到，是他们的揭露判定行为，才把古董商场搅的如此紊乱。

  其实咱们只需细细的考虑便可以知道到，考古学术研讨范畴的专家，与商场应用范畴中的商家是两个不同的范畴。专家们的研讨方向是考古开掘，前史，社会，人文等等。而商场应用范畴的商人，是要研讨古董文物的真与伪以及它的商场行情报价，两者的研讨目地不同。这便证明了，专家、威望、学者、教授、研讨员，其实便是没有古董辨伪才能的。对某些打着专家旗帜，进行查验确认和授课的骗子进行辨认和查验的办法是很简单的。