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  全新的之江馆区现已是“网红”，黄龙的曙光路馆区仍是咱们默许的主馆，湖州嘉业堂藏着珍稀古籍，西湖旁的孤山馆区是西泠印社的街坊。

  但很少人知道，从地铁5号线万安桥站B出口步行五分钟，它还有一个老馆区，藏在一个场官弄的长幼区里边。

  上了年岁的老人家是这儿的常客。偶然会年轻人会特别赶来，拍几张光影斑斓的复古相片，然后赞赏着便离去。

  尤其在整修的这几年里，它简直让人忘记了名字，忘了它有蔡元培先生亲笔提写的馆名，忘了它是郁达夫先生常来的当地，忘了它是“全国重点文物保护单位”，也忘了它曾经是浙江图书馆总馆的曩昔。

  1914年的一天，想要收买人心的袁世凯，派人特别将一笔20万银元的巨款送至杭州汤府。

  汤寿潜为人正直清凉，为官两袖清风。来人传线万银元是对汤氏此前不支薪俸、从事路政四年的补偿。而在这之前，这20万银元已被汤寿潜清晰拒绝了许屡次。 虽然此刻，汤寿潜与人合股的元大钱庄现已关闭，债台高筑。他却据守初心，仍旧不愿松口。 这一次，逐客令就在嘴边，却被女婿马一浮拦下。马一浮以为，假如再拒收，怕会找引起杀身之祸，便主张先收下，“取之于民，用之于民”，待机为公民谋福利。

  1917年6月6日，汤寿潜病逝。作为清末最早认识到教育救国、实业富国的有识之士之一，他生前嘱托家人在自己身后将政府所奖的20万银圆捐献用于浙江教育事业。 这笔钱，后来便被用作制作浙江公共图书馆馆舍。

  1929年1月1日,在时任国民政府教育部长兼浙江大校园长蒋梦麟的掌管下，浙江图书馆立奠基碑。

  1931年3月，在杭州大学路浙江大学旁宣告竣工时，汤寿潜的同乡、同科进士、老朋友、光复会会长蔡元培先生特别前来题词；1932年作为浙江图书馆总馆正式敞开。

  1931年，据刘大白所作《浙江图书馆完工记》载 :“前省教育会所保管之汤氏捐资为二十二万五百五十一圆；而浙江省政府，则又以三万圆增助之。其间三万圆为选购图书之用；用于斯馆之修建与设备者，实二十二万五百五十一圆，而馆所以乎成。盖自斯馆之成，而汤氏恢宏文明之愿遂矣，而全浙最高之文明中心所以树矣。后之观者，其将毋忘斯馆之由来，及其与有劳焉者！”

  这儿有一段插曲：在浙江图书馆大学路馆区建造绰绰有余的日子里，浙江大学曾出手相助——

  其时，南京国民政府预备试行“大学区制”，每区建立大学一所，一致命名为“中山大学”，别离办理区内悉数学术和教育行政，并决议在杭州筹建“国立第三中山大学”。

  因此，在浙江省政府委员会第二十三次会议上，抉择将汤氏捐款交由国立第三中山大学筹备委员会保管。

  1927年7月8日，国立第三中山大学筹备委员会接纳汤氏捐资，本息合计二十二万零五百五十一元。

  1928年2月，国立第三中山大学改名为“浙江大学”；5月，正式定名为“国立浙江大学”。 1929年8月，大学区制中止试行后，浙江图书馆仍托付国立浙江大学代为办理。

  因依照协议，捐款中仅有三万元以供图书选购，浙江大学又将校园文理学院及工学院原有图书，悉数移存浙江图书馆。

  1931年10月，省政府决议回收浙江图书馆。其时，除一部分设备因无经费没有购置外，浙江图书馆大学路馆舍各项修建工程皆已完结，具有了移送的老练条件。

  今日，在四处簇新的城市建造中，修旧如旧的浙江图书馆大学路馆区，保存着那个年代的气味。

  馆舍立面选用古典主义纵横三段式处理，底层为宽广巨大的台基，踏步和台座均为花岗石砌筑，进口渠道以红黄缸砖铺地；大门中心16根廊柱宏伟巨大，相似雅典神庙风格；一排大窗4米多高，中心三对红漆大门2米多高；大门顶上是蔡元培所题“浙江图书馆”五个大字，台基上有蒋梦麟奠基的石碑；室内大厅平顶为井字梁，楼梯两头立爱奥尼克柱，地上为马赛克砖铺砌。

  翻开我国近现代修建史，19世纪末到20世纪初期，尤其是20世纪二三十年代，是西方风潮涌入的时期。“中西合璧”式的修建四处开花。《马关条约》后，通商口岸之一杭州就是如此。

  除了浙江图书馆大学路馆区，西湖边建于1931年的抱青别墅（现杭州国画院美术馆），一栋三层西式高楼，壁面堆塑大面积西式缠枝花纹样，是十分典型的西式古典巴洛克风格的修建，又保存着我国传统修建的痕迹。

  上城区中山中路261号的浙江兴业银行原址，东面及北面临街，进口台阶两头弧形石鼓上为爱奥尼克双柱式门楼、门面、台阶，柱身选用姑苏金山花岗岩，修建中部冠戴高突的圆顶，结合了欧洲古典主义和巴洛克修建风格。

  这些中西交融，尤其是“中式大房顶+西式墙身”形制的修建，带领了一个年代的风潮。

  在一些人的眼中，这种形式上的“交融”，纵然有我国传统修建艺术复兴的文明含义，却争议不小，被以为“褒时被誉为我国名族精力之表现，贬时被斥为前史后退之逆流”。

  有学者还指出，这种“中西合璧”是传统面临近现代修建开展潮流的困境，有客观的西方殖民主义文明侵略的无法。

  但是，站在特别前史背景之下，不管被迫仍是自动，它们无疑都是中西方文明互为浸透交融的成果。

  再看今日，咱们谈及“交融”的时分，更多被提及的现已不是各种元素的“中西”，而是“传统和现代”——一种文明内在上的传承与立异。

  结合曩昔和现在，你能从修建与修建的差异中，体会出文明自傲与自觉的年代演进轨道。